Ссылки, расположенные над этой надписью, не имеют никакого отношения к сайту "Бегемот"


Чииииз!

А вы знали что бегемоты умеют улыбаться?

За четыре века до христианской эры слово "бегемот" означало либо огромного слона или гиппопотама, либо немыслимую и пугающую помесь этих двух животных; ныне бегемот точно определен десятью знаменитыми стихами (Иов. 40:10-19), которые описывают его и внушают представление о его громадности. Все прочее - это домыслы или филология. Слово "бегемот" - множественное число; речь идет (как уверяют нас филологи) о множественном интенсивном древнееврейского слова "б'гемах", означающего "скотина".

И обижаться (на "скотину" обиделся)


Как говорит фрай Луис де Леон в своем пояснении к "Книге Иова": "Бегемот" - древнееврейское слово, как если бы сказать "скоты";

Нервничать бегемоты не умеют, но иногда кричат. На всякий случай.(сами вы скоты)

по общему мнению всех их ученых, оно означает слона, названного так за его безобразную огромность, словно бы одно животное равно многим". Напомним любопытный факт: во множественном числе употребляется также имя Бога, "Элохим", в первом стихе Ветхого завета, хотя управляемый им глагол стоит в единственном числе ("В начале сотворил Боги небо и землю"), и эта форма была названа "множественным величия или полноты..." (Аналогично в "Грамматике" Испанской Королевской Академии сказано: "Хотя "мы", по природе своей, число множественное, оно может относиться к существительным в единственном числе, когда говорят о самих себе особы высокого положения, напр.: "Мы, дон Луис Бельюга, милостию Божией и Святого Апостолического Престола Епископ Картахены".) 

 Вот стихи, описывающие "бегемота", в дословном переводе фрая Луиса де Леона, который стремился "сохранить латинский смысл и еврейский дух, наделенный неким величием": 

"10. Видишь, вот бегемот; траву он ест, как вол. 11. Вот, его сила в чреслах его, и крепость его в пупе его чрева.12. Поворачивает хвостом своим, как кедром, жилы на его причинных частях переплетены.13. Кости у него, как медные трубы, как железные прутья.14. Это верх путей Божиих, лишь тот, кто его сотворил, коснется его ножом (Это величайшее из чудес божиих, но Бог, сотворивший его, уничтожит его).15. Горы рождают для него траву, и там все звери полевые играют. 16. Он пасется в тени, под кровом тростника и в сырых болотах.  17. Тенистые деревья покрывают его своей тенью, ивы при ручьях окружают его.  18. Вот, он выпьет всю реку, и ты не дивись; и он уверен, что весь Иордан устремится ко рту его.19. В глазах его какой крючок возьмет его; кто острым багром проколет ему нос".
Для пояснения приведем еще перевод Сиприано де Валеры:

10. Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол. 11. Вот его сила в чреслах его, и крепость его в мускулах чрева его. 12. Поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены.  13. Ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья. 14. Это верх путей Божиих: только сотворивший его может приблизить к нему меч свой.  15. Горы приносят ему пищу, а там все звери полевые играют.16. Он ложится под тенистыми деревьями, под кровом тростника и в болотах. 17. Тенистые дерева покрывают его своею тенью; ивы при ручьях окружают его.18. Вот, он пьет из реки и не торопится; остается спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его.19. Возьмет ли кто его в глазах его и проколет ли ему нос багром?"

(с) "Бестиарий" Хорхе Луис Борхес

 А еще иногда бегемоты корчат ехидные рожи

(вот такие мы странные, но забавные зверушки)

назад

 

Для возврата на главную страницу аккуратно нажмите на нижеследующего бегемотика

(с) 2001 by Behemoth. Перепечатка материалов со ссылкой на сайт
Рейтинг SunHome.ru Rambler's Top100 Психология 100